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1. 近而伐远而交典故
2. 日月神教与华山派之间为什么有极深的渊源？为什么岳不群也免不了一颗“三尸脑神丹”
3. 食邑制度是什么，起源何时

近而伐远而交典故

近而伐远而交也作“远交近攻”，是战国时期秦国采取的一种外交政策，意指对距离远的国家保持友好，而对邻近的国家进行攻伐。这个策略是范雎向秦昭王提出来的。

范雎提出这个策略的背景是公元前270年，秦昭王准备攻伐远方的齐国之际。《战国策.秦策三》有云：

王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺则亦王之尺。今舍此而远攻不亦谬乎？

当时秦昭王欲兴兵伐齐，范雎表示反对：齐国势力强大，且离秦国很远，往齐段经过韩、魏两国。损耗大。不如先攻打韩、魏，再逐步推进。为防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王又特意主动与齐国结盟。

秦昭王后四十余年，秦始皇也秉承“远交近攻”的战略，远交齐楚，首先攻较近的韩、魏，然后从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方，再攻破楚国，平定南方；然后平定齐国，六合一统。

远交近攻，是分化瓦解敌方联盟，结交远离自己的国家而先攻打邻国的谋略。

当军事企图受到地理条件的限制难以达到时，不越过近敌去打远离自己的敌人，先攻取就近的敌人，又为了防止敌方结盟，要千方百计地瓦解敌人，稳住远方的敌人。近敌消灭后，“远交”的国家又成为新的攻击对象

日月神教与华山派之间为什么有极深的渊源？为什么岳不群也免不了一颗“三尸脑神丹”

谢谢@五指山斧头帮至尊宝 的邀请。咱先和大家聊一下，这个“三尸脑神丹”，究竟是个什么神奇药丸。

首先我们要知道，这种药丸，不是寻常的毒药，而是一种生物武器，其源头，很有可能来自湘西苗族的蛊术，金庸很可能是从湘西蛊术的记载中获得了灵感，由此在创作《笑傲江湖》之际，为日月神教设计了这样一款用于控制一众武林高手的药丸。

那么，什么是三尸虫呢？这个概念来自道教，说人体内部有三种“恶欲”，即私欲、食欲和性欲……三尸，其原型是三种虫子。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。“斩得三尸，即证金仙”的观念导致古人沉迷与炼丹服药，以求杀死三尸虫。

所以，《金瓶梅》书里便有这样的话：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五脏气冲天。”

而今，在医学之上，也有一种细胞内寄生虫，便叫做三尸虫， 这种虫子，会寄生于细胞内，随血液流动，到达全身各部位，破坏大脑、心脏、眼底。

金庸创作之际，很可能是将两种概念合二为一，小说中的“三尸脑神丹”由两部分组成。外面一层红色药壳，是克制尸虫的药物。里面灰色的一枚小圆球，则藏有僵伏的尸虫。一旦剥去红色药壳，里面的尸虫就会复苏。

所以，无论你是何等武林高手，只要服了这种药丸，尸虫便会脱伏而出。一经入脑，服此药者行动便如鬼似妖。日月神教的东方不败强令属下服用此药，每年以解药相要挟，以使他们死心塌地听从驱使。

而东方不败之所以最终遭遇背叛，很重要的原因，就是舍不得拿解药给众人吃。任盈盈为什么能得民心，就是因为她能为大家讨来药吃。所以天长地久，大家都仰慕任盈盈，唯她是从了。而且，这是一种不能根除的毒，最多只能抑制。所以这种服从，基本上就是一辈子的事了。

所以，在《笑傲江湖》书中，当令狐冲不忍杀岳不群之际，任盈盈便右手手掌按在他嘴上，左手在他后脑一拍。岳不群口一张，只觉嘴里已多了一枚药丸，同时觉得盈盈右手两指已捏住了自己鼻孔，登时气为之窒。鼻孔被塞，岳不群张嘴吸气，盈盈手上劲力一送，登时将那丸药顺着气流送入他腹中。一吞入这枚丸药，岳不群吓得魂不附体，料想这是魔教中最厉害的“三尸脑神丹”，早就听人说过，服了这丹药后，每年端午节必须服食解药，以制住丹中所裹尸虫，否则尸虫脱困而钻入脑中，嚼食脑髓，痛楚固不必言，而且狂性大发，连疯狗也有所不如。

过了一会，任盈盈料知岳不群肠中丸药渐化，已无法运功吐出，这才再替他解开余下的两处穴道，俯身在他身边低声道：“每年端午节之前，你上黑木崖来，我有解药给你。”岳不群听了这句话，确知适才所服当真是“三尸脑神丹”了，不由得全身发抖……

先说日月神教与华山派的渊源。

五岳剑派可是除魔卫道的急先锋。而且门派里高手也多，其中以华山派最厉害。后来，日月神教因为想争夺当年由岳肃与蔡子峰二人所笔录的《葵花宝典》残本总攻，风清扬被设计调开华山，五岳剑派困死日月神教十长老于华山思过崖，使日月神教元气大伤，再无力逐鹿中原，只得退守黑木崖。而五岳剑派也损失惨重，无力追击。后华山剑气相争，更使得人才凋零，只剩下岳不群、宁中则夫妇。

岳不群吃三尸脑神丹是在四肢无力的情况下被任盈盈强喂进口中的。

令狐冲在回身为任盈盈解穴的时候，被岳不群背后偷袭，伤重。再次拼斗时，岳不群落入陷阱，这此鲍大楚等人才敢现身，制住岳不群，救治令狐冲和任盈盈。但令狐冲还是令鲍大楚放了岳不群，任盈盈有意挡住令狐冲视线，给刚刚醒来、四肢无力的岳不群吃下"三尸脑神丹"。

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倒骑毛驴走天涯

刚刚 · 神华集团神朔铁路机务段乘务员 文化领域创作者

感谢邀请！

从 倚天屠龙记开始有了魔教，那时候还叫明教，不过那时候已经从波斯传来三十多代，以前的小说没提起过，咱也不知道这前三十多代在中土到底是个怎么回事，倚天中是太威风了，最后都明教教徒得了天下，明教成了明朝！

笑傲江湖里的魔教～日月神教，也就是明字一拆分日月，也是已一教之力斗天下各派，而问题问的魔教与华山派的渊源，在书中也并没有提到多少，以前的渊源也就是魔教十长老被五岳剑派合伙困死在华山思过崖后的洞中，而十长老愤而在洞壁上刻下尽破五岳剑派绝学的招数！其他的渊源就是令狐冲吧，毕竟是华山派弟子和魔教大佬们相交甚深，帮魔教前教主杀了现教主，最后更是找了魔教圣姑做了老婆！

而岳不群的三尸脑神丹更不是什么魔教渊源，那都是最后一场大战后，岳不群被令狐冲打败以后，徒儿不忍杀他，任盈盈的退一步计划了，而岳不群执迷不悟最后被仪琳所杀，这就是天理迢迢！

我是倒骑毛驴走天涯，欢迎大家批评指正！

原本日月神教与华山派没什么渊源，日月神教有葵花宝典与吸星大法两大阵教之宝，葵花宝典被莆田少林寺的红叶禅师机缘所得，翻看之后认为宝典的武功虽然高深莫测却于人有害无益置于藏经阁密处。华山派岳肃、蔡子峰师兄弟假以谈讨佛法为名夜间偷入藏经阁偷看宝典，由于时间有限二人各背一半。随后回到华山写下宝典所记内容，二人一番印证始终不能想通。一人主张练气为主，一人主张练剑。二人渐渐不和。红叶禅师唯恐宝典之事流传出去遗祸武林派渡远禅师前往华山，渡远修为高深从残本中理出颇多头绪，偷录在袈裟之上还俗后建立福威镖局以辟邪剑法名动江湖。魔教听闻华山有葵花宝典残本派十长老秘密行动夺取，为五岳剑派察觉一番苦战双方各有损失宝典终被夺取。五年后魔教派十长老约战五岳剑派比武，随后各派精英于比武中丧生，魔教十长老被困死。于是魔教与华山等五派结怨甚深。六十多年后岳不群陷害令狐冲不料中了魔教机关陷阱被擒，并被任盈盈喂下丹药。岳不群被饶后千方百计想谋取解药最终自食其果被仪琳一剑刺死。

食邑制度是什么，起源何时

中国的食邑制度起源于分封制度，封爵和食邑是相结合的。通俗一点说，王朝统治者皇帝、王或者诸侯在取得统治权后，为了使自己的权利更加牢固，他们想出了一个法子，给那些扶持帮助自己的人划分一块地区，这一地区的山川河流、百姓都归属一个人，这个人是权力利益相关者（有功之臣或者外戚）。这块地域的产出、管理归属这个人，也即是早期的食邑制度。（春秋初期诸侯国图）

食邑制度起源于何时？

食邑制度起源于分封制度。在商代就有分封制度，因此食邑制度在商代已经有了，不过史书记载非常少，缺少证据。（战国后期诸侯国地图，周王室只有弹丸之地了）

比较盛行分封、食邑制度流行的时期应该是西周时期当时分封了众多的诸侯，这些诸侯都有封地（食邑）。食邑的百姓都要按时向这些诸侯纳税和服徭役，养活这些诸侯。

食邑制度如何变迁？

西周时期食邑制度在初始阶段，诸侯各国以及诸侯的下级都有很多封地，按照地域来进行分封。西周时期的王室成员大都分封了战略要地和较好的地区，譬如晋国、虢国、鲁国等，一些有功之臣如姜子牙被分封在贫瘠的齐地，诸侯分封是有区别对待的。

此时的食邑制度中，被封食邑的人对食邑有绝对的控制权，财力、物力、人力都在掌握之中，这无疑会产生一个比较坏的影响。战国时期诸侯互相兼并，形成了所谓的“战国七雄”，最终秦国统一天下，周王室和诸侯灭亡。

两汉时期，食邑制度得到一定的遏制，发展成为只有刘姓的宗室才能封王，有封地。“七国之乱”后，汉朝皇帝加强了对诸侯王封地的控制，派遣官员监控，诸侯国的军队和财政大权在中央手中。“推恩令”（列分诸侯王封地，诸子都有继承权）的实施，更是将诸侯国对中央的威胁降到了最低。（唐太宗贞观改革，食邑制度大缩水）

唐太宗时期是一个明显的分水岭，食邑制度的改变非常大。西汉时期封食邑的功臣诸如萧何、张良、曹参都有万户之多，到唐朝时期，分封的食邑大缩水，唐太宗的大功臣兼外戚长孙无忌是凌烟阁第一功臣，他的食邑只有1300户，尉迟恭、房玄龄也是1300户，秦琼、程咬金的食邑是700户，很多凌烟阁功臣的食邑只有300户。

此时的食邑已经没有明确的封地了，只是每年国家按照食邑数折算成现金、财物给这些功臣，这是除了正常工资以外的收益。功臣们的食邑只是折算财物，对食邑根本就没有什么控制权了。

总之，唐太宗就是一个指导思想，控制功臣们对食邑的控制权，只得到财力。

宋朝宋神宗时期又是一个明显的分水岭。宋初时期，食邑还是有的，食邑每户折现金，这时连财物也控制的非常严。《资治通鉴》记载：

旧制，每实封一户，随月傣给二十五文。

宋朝有虚的封食邑，还有实际的食邑，虚的食邑是没有什么收益的，只是名号，实际封的食邑才有。实封一户每个月给25文钱，一年300文，相当于现在也就500元左右。相比于唐朝时期有天壤之别。据记载：

其食邑与实封有别者，如 余襄公 食邑二千六百户，实对二百户是也。

宋朝一官员食邑封了2600户，实封200户，前面的食邑是虚名，真正有收益的是200户，折合现在每年10万左右，不是一般的缩水。（宋神宗像，任用王安石变法）

宋神宗改革后，实封的食邑也没有折算现金了，只是一个虚名而已，数量表示的就是功勋或者与皇帝的亲密程度等。

与宋朝对峙的辽国和金国他们实行的则是唐朝时期的食邑制度，按照封爵的不同赐给不同级别的食邑。金朝的封食邑规定如下：

食邑定制为：封王者万户，实封一千户；郡王五千户，实封五百户；国公三千户，实封三百户；郡公二千户，实封二百户；郡侯一千户，实封一百户；郡伯七百户，县子五百户，县男三百户，皆无实封。

也是虚实结合的，和宋朝初期的制度差不多。

食邑制度的断绝。

元明清时期基本就没有什么食邑了，直接对封爵者发放年薪，譬如明朝的亲王在开始阶段，每年俸禄是五万石粮食，随着亲王被封的越来越多，明朝皇帝就把亲王的年薪降为一万石，亲王多对明王朝经济来说也是一大负担。

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